Laura Köpf und Mareike Mössner

Reportage der Hochschule der Medien in Stuttgart

Leben als Eremit

Einsam, entlegen, erfinderisch

21.11.2016

 „Eremiten sind Wüstenbewohner der modernen Welt, die sich dazu entschlossen haben, ein Leben abseits des Alltagstrubels zu führen“, sagt Ebba Hagenberg-Miliu. Der 71-jährige Hans Anthon Wagner ist so ein Wüstenbewohner, er hat die Einsamkeit als Lebensform gewählt. Seit 43 Jahren lebt er in einem Schäferkarren auf nur 3,6 Quadratmetern Wohnraum. Doch wie leben Eremiten heute, abseits des Alltagstrubels und der Großraumbüros

Ein kühler Novembermorgen, es ist 7.30 Uhr. Im Naturpark Schönbuch nahe Tübingen steht ein winzig kleiner Schäferkarren etwas verlassen am Waldrand. Hans Anthon Wagner öffnet die Tür seiner Behausung. Er macht Feuer, kocht Wasser und nimmt Platz in seinem selbsternannten, 2100 Quadratmeter großen Freiluft-Wohnzimmer. Er ist die Verkörperung des modernen Eremiten, allein lebend und sich selbst genügend.

Dem Hamsterrad entfliehen

„Eremiten sind der Wortbedeutung nach Wüstenbewohner", so Ebba Hagenberg-Miliu, Journalistin und Buchautorin. Sie porträtierte bisher 33 Eremiten, darunter auch Hans Anthon Wagner. Vom Frieden und der Gelassenheit dieses bescheidenen Lebens, aber auch von den negativen Seiten, berichtete sie. Eremiten leben einsam und ohne Beziehungen, manche sogar enthaltsam. Darüber hinaus unterscheiden die Konzentration aufs Wesentliche und ein ruhigerer Alltag ein eremitisches Leben von jenem eines durchschnittlichen deutschen Bürgers. „Es betrifft auch unser Leben. Aus dem Alltag herauskommen, dem Hamsterrad entfliehen und sein Leben entschleunigen, das ist einfach ein faszinierender Gedanke", so die Journalistin.

Eremiten als Nachbarn

Unter den Eremiten, die sie fand, gibt es religiös-motivierte Menschen, oft ehemalige Mönche und Nonnen. Für sie bedeutet das Eremitendasein eine Annäherung an Gott. Es gibt aber unter ihnen auch viele Menschen wie den Nachbarn drei Türen weiter. „Sie finden eremitisches Leben heute im Hochhaus um die Ecke, im Zirkuswagen, in der Wohnung nebenan. Vielleicht wissen Sie gar nichts davon, dass da ein Mensch ist, der abgekapselt von allem leben will."

Hagenberg-Miliu bezeichnet diese Einsiedler als „Feld-, Wald und Wiesen-Eremiten". Zu diesem Typ gehört auch Wagner, den sie während ihrer Recherche kennengelernt hat. „Er ist ein Eremit der philosophischen Art, der sehr auf die Natur bezogen ist". Das Bedürfnis nach Alleinsein habe Wagner gespürt, seit er denken kann. Die Abwesenheit anderer Menschen sei für ihn meist kein Mangel, sondern fördere ganz im Gegenteil sein Wohlbefinden. Wagner war erst 29 Jahre alt, als er beschloss, in einen Schäferkarren am Waldrand zu ziehen. Ein ungewöhnlich junges Alter für den Neustart als Eremit. Erfinderisch und kreativ richtete er sich seine neue Wohnung in der Natur ein.

„Reise ohne Rückfahrkarte"

„Eremit sein ist eine Reise ohne Rückfahrkarte, eine Entscheidung fürs Leben. Man wird nicht Eremit, um mal kurzzeitig den Kopf freizubekommen und irgendwann wieder in den geregelten Alltag zurückzukommen." Wenn der Entschluss gefasst ist, bringt er den Abbruch der bisherigen Lebensweise mit sich. Dazu gehören das Loslassen aller sozialen Kontakte und natürlich auch der Berufsausstieg. „Eremiten ticken ganz anders, sie sind nicht mit den Kommunikationsformen, die wir pflegen, vertraut", so Hagenberg-Miliu. Eine wirkliche Freundschaft zu den Eremiten, die sie getroffen hat, sei daher nie entstanden.

http://redaktionzukunft.de/einsam-entlegen-erfinderisch

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Sonntag, 20. Juli 2014, ca. 12.15 Uhr, Domradio-Programm

Friederike Seeger spricht mit Ebba Hagenberg-Miliu über deren Eremiten-Buch "Allein ist auch genug".

Zu hören entweder über die Kölner UKW-Frequenz  101,7 oder über das WEB-Radio auf domradio.de

Empfang | domradio.de - katholische Nachrichten

domradio.de - Katholische Nachrichten

Rheinland ganz allein?

Bei der alljährlichen "Sommerwoche der Akademie" ging es im Rheinland dieses Mal um Alleinsein und Gemeinschaft. Über eine besondere Form des Alleine-Lebens, das Eremitentum, berichtete die Journalistin Dr. Ebba Hagenberg-Miliu, die mit 33 modernen Eremiten sprach. Was bewegt Frauen und Männer dazu, dieses Leben nicht nur auf Zeit, sondern auf Dauer zu wählen? Können sie uns normalen Alltagsmenschen, eingebunden in vielerlei notwendige oder vermeintliche Pflichten, Impulse geben? Ein Interview mit Ihr finden Sie auf der Seite der Akademie.

http://us6.campaign-archive2.com/?u=7ccf3d9846f02322bfad57e13&id=38f7b723e5&e=ea5c99627c

Moderne Eremiten: kein alltägliches Leben

Eremiten leben einen Gegenentwurf zu unserem modernen Alltag -  ein Leben in Abgeschiedenheit, Armut und Askese. Was bewegt Frauen und Männer dazu, dieses Leben nicht nur auf Zeit, sondern auf Dauer zu wählen? Wie verstehen sie sich selbst und wie sieht ihr Alltag aus? Welche Impulse können sie uns ganz normalen Alltagsmenschen, eingebunden in vielerlei notwendige oder vermeintliche Pflichten, geben?  

Für ihr Buch „Allein ist auch genug. Wie moderne Eremiten leben“ hat die Journalistin Ebba Hagenberg-Miliu 33 deutschsprachige Eremiten nach ihrem Alltag und den Motiven für ihren Weg befragt. Was Sie dabei erfahren hat - darüber wird sie in der Sommerwoche berichten. Vor Beginn der Tagung hat die Öffentlichkeitsbeauftragte der Akademie, Hella Blum, schon einmal nachgefragt.    

Hella Blum: Sie schreiben, dass die Zahl der Eremitinnen und Eremiten zunimmt, nicht abnimmt. Ein Lebensmodell, das die Vorläufer des klösterlichen Lebens, die Wüstenväter, im 3. bis 5. Jahrhundert geprägt haben, ist also nicht Geschichte, sondern ist auch für Menschen des 21. Jahrhunderts attraktiv. Warum? Welche Gründe haben Ihnen ihre Interviewpartner genannt?  

Ebba Hagenberg-Miliu: Man geht aktuell von rund 80 der katholischen Kirche verbundenen Eremiten allein in Deutschland aus. Tendenz steigend, seitdem diese Kirche die Möglichkeit einer Bindung an einen Bischof, also das Diözesaneremitentum, geschaffen hat. Unter ihnen sind eine ganze Reihe ehemaliger Protestanten. Die freien Einsiedler kann ohnehin keiner zählen. Welche Gründe mir genannt wurden? Es ging allen, den kirchlich gebundenen wie den Einsiedlern „in der freien Wildbahn“, um eine komplette Neuausrichtung ihres Lebens: die Suche nach Stille und Einsamkeit, den Ausstieg aus dem Hamsterrad des täglichen Wahnsinns, die Beschränkung auf das Wesentliche, die Sehnsucht nach einer spirituellen Lebensart. Die kirchlich Orientierten würden hier sagen: die Sehnsucht nach Gott, es geht um den Dialog mit Gott.  

Hella Blum: Etwas vereinfacht gefragt: Wie wird man Eremit? Und mehr noch: Wie bleibt man Eremit?

Ebba Hagenberg-Miliu: Um als katholischer Diözesan- oder Ordenseremit anerkannt zu werden, müssen Probezeiten bestanden und Verpflichtungen eingegangen werden. Die meisten haben dann einen „geistlichen Vater“, eine „geistliche Mutter“, an der Seite. Im orthodoxen Bereich gibt es Ähnliches. Ansonsten heißt es für alle gleich: Abschied nehmen von allen Zusammenhängen, in denen man bisher eingebunden war, im beruflichen wie im privaten Sinne. Es heißt Suche nach einer asketischen Bleibe, sei es nun im kirchlichen Bereich eine Klause oder ein Rückzugsort „in der freien Wildbahn“. Es heißt strenge Strukturierung des Tages. Und Vorsicht: Es heißt letztlich immer auch: Ich muss mich irgendwie mit einfachen Arbeiten selbst ernähren.  

Hella Blum: Leben die modernen Eremiten ihr Leben alle in ähnlicher Weise oder gibt es ganz unterschiedliche Ausprägungen der eremitischen Lebensform?  

Ebba Hagenberg-Miliu: Natürlich gibt es vielerlei Modelle, die letztlich auch davon abhängig sind, wie der Eremit seine Lebensweise finanziert. Da gibt es diejenigen, die an Kapellen oder Wallfahrtsorten Küsterarbeiten ausführen wie Bruder Hugo in den Niederlanden. Die Bonner Schwester Benedicta hat dazu viele Jahre Kerzen gefertigt. Andere können als Übersetzer überleben. Anthon Wagner, der freie Einsiedler im Schäferkarren auf der Schwäbischen Alb, malt Miniaturbilder. Jeder hat seinen eigenen Weg gefunden, diese Reise ohne Rückfahrkarte weiterzuführen. Gleich dürften bei allen aber die Disziplin und der starke Wille sein, mit der sie ihr Alleinsein leben. Das hört sich in diesem Zusammenhang sicher seltsam an: Aber der Eremit lebt nicht einfach vor sich hin und lässt sich gehen, sonst würde er ganz schnell gegen die Wand fahren.  

Hella Blum: Die Wüstenväter waren gläubig. Trifft das auch auf alle heutigen Eremiten zu? 

Ebba Hagenberg-Miliu: Tja, was heißt hier gläubig? Die kirchlich orientierten Eremiten suchen zweifellos den Dialog mit Gott, die anderer Religionen ebenfalls. Ich schreibe z. B. auch über eine Deutsche, die in Indien ihre Eremitenhöhle fand. Aber finde ich etwa bei einem Anthon Wagner, der seit einigen Jahrzehnten im Schäferkarren auf der grünen Wiese lebt, so sehr viel anderes, wenn er sagt, er sei eins mit der Natur, also mit der Schöpfung?  

Hella Blum: Wie sieht der Alltag eines Eremiten aus?  

Ebba Hagenberg-Miliu: Wie schon gesagt: Der will bei jedem Eremitenmodell strukturiert sein, sonst hält es der Mensch 24 Stunden allein mit sich auf Dauer nicht aus. Die tägliche Arbeit gibt schon mal eine Form. Und der Eremit lebt ja dazu auch asketisch ohne Spülmaschine & Co. Die regelmäßigen Gebete verleihen den kirchlich Gebundenen ihr geistliches Rückgrat. Übrigens ist jeder Tag Alltag: Eine Schwester Benedicta fährt nicht in Urlaub, sie trifft sich nicht zum Kaffeetrinken. Sie geht auf kein Familienfest. Sie geht raus aus ihrer Klause, etwa wenn ihre Schwester krank ist, wenn sie also einen Dienst zu erfüllen hat.  

Hella Blum: Welche persönlichen Voraussetzungen bringen die Eremiten mit, um dieses Leben in Zurückgezogenheit leben zu können?

Ebba Hagenberg-Miliu: Die erfahrenen Eremiten sagen: Du musst auf jeden Fall geistig und körperlich robust sein, du solltest im Leben möglichst schon „deinen Heuwagen eingefahren“ haben, also Erfahrung haben, vor allem mit dir selbst umgehen zu können. Eine Flucht sollte Eremitentum auf keinen Fall sein. Da hat es schon Einweisungen in die Psychiatrie, da hat es Selbstmorde gegeben. Wie gesagt: 24 Stunden auf Dauer nur mit sich selbst auskommen zu können, das dürfte die höchste Hürde sein.  

Hella Blum: Was haben Ihre Gesprächspartner darüber berichtet, welcher Verzicht für sie besonders schwer ist, welche Belastungen und Gefährdungen es gibt?  

Ebba Hagenberg-Miliu: Alle die, die es schaffen, es mit sich selbst auszuhalten, sprechen nicht von Verzicht, sondern nur vom Gewinn, zu sich selbst, zu Gott gefunden zu haben. Schwierig wird es natürlich, wenn Krankheiten und Alter kommen. Dann finden wir die Einsiedler in der freien Wildbahn ja oft einsam verstorben auf. Kirchlich Gebundene suchen dann einen Rückzugsort.  

Hella Blum: Zum eremitischen Leben gehört der Rückzug, die Abgeschiedenheit. Leben also alle Eremiten an schwer erreichbaren Orten, im Wald, im Gebirge?  

Ebba Hagenberg-Miliu: Einige schon, andere leben aber vielleicht auch direkt um die Ecke: in einem Wohnblock ganz einsam mitten in der Stadtwüste wie eine ehemalige erfolgreiche Ärztin in Mannheim, oder in einem Zirkuswagen in Zürich, wer weiß das schon.  

Hella Blum: Sie schreiben, dass die Eremiten ihre Lebensform nicht als Flucht vor der Welt, sondern als Dienst an verstehen. Was ist damit gemeint?  

Ebba Hagenberg-Miliu: Dienst ist bei kirchlich gebundenen Eremiten ihr regelmäßiges Gebet für das Heil der Welt. Dienst ist die Lebensform aber auch bei allen, mit denen ich gesprochen oder die ich recherchiert habe, in dem Sinne, dass sie demjenigen, der ein offenes Ohr braucht, Zeit und Geduld schenken. Dass sie gezielt Hilfesuchende an ihrer Lebensweisheit teilhaben lassen. Ich kenne Eremiten, die regelrecht seelsorgerisch tätig sind. Und da ist dann genau ihr garantiert uneigennütziger Ansatz entscheidend, den Menschen nicht beim Partner, Psychologen oder Pfarrer finden konnten.  

Hella Blum: Wenn jetzt jemand neugierig geworden ist und einfach mal auf Zeit eremitisch leben möchte. Gibt es dazu Möglichkeiten?  

Ebba Hagenberg-Miliu: Ja, es gibt in allen Kirchen zahlreiche zeitlich begrenzte spirituelle Angebote. Ich beschreibe in meinem Buch auch eremitische Schnupperangebote, in denen man sich für eine Zeit erproben kann. Denn die extreme eremitische Lebensform ist sicher nur für die allerwenigsten gut.  

Hella Blum: Zum Schluss eine persönliche Frage: Eremiten heute – das ist kein Thema, das „auf der Straße liegt“. Wie sind Sie darauf aufmerksam geworden? Und: Welche Impulse haben Sie für sich aus dem Gedankenaustausch und den Gesprächen mit den Eremiten mitgenommen?

Ebba Hagenberg-Miliu: Ich habe als Tageszeitungsjournalistin in die Klause der Bonner Eremitin Schwester Benedicta gefunden. Und da war es um mich geschehen: Das Thema hat mich elektrisiert. In dem Sinne, dass ich mehr darüber schreiben wollte. Schwester Benedicta war bereit, als Türöffnerin zu anderen katholischen Eremiten zu wirken, weil sie mit Hilfe des Buches zeigen wollte, „dass auch heute noch Menschen berufen werden“, wie sie es formuliert. Eremitentum ist also auch Berufung.
Ich habe aber gleichzeitig gespürt, dass das Thema sehr viel mit meinem eigenen, journalistisch hektischen Leben zu tun hat, weil es eine Sehnsucht anspricht, die in vielen von uns schlummert: die nach Ruhe, nach Ausstieg aus dem Chaos, nach Konzentration aufs Wesentliche, die Suche nach sich selbst, nach Gott.  Ich werde also sicher nicht selbst Eremitin werden. Aber ich bleibe durch den Kontakt mit vielen von ihnen am Thema weiter dran. Ich habe jetzt schon einige Kontakte von neu Interessierten mit erfahrenen Eremiten geschlossen.

... über die Autorin:
Die Buchautorin ist promovierte Germanistin. Sie hat im ehemaligen Kösler Verlag, Köln, Sachbücher lektoriert und war Chefredakteurin einer auflagenstarken Zeitschrift.   Mittlerweile arbeitet sie frei mit den Schwerpunkten Kirchen, Soziales und Bildung in Text und Bild u. a. für die Redaktion des General-Anzeigers Bonn, für die Nachrichtenagentur Evangelischer Pressedienst epd und die für Homepage der Evangelischen Kirche im Rheinland ekir. Sie ist Redakteurin einer Publikumuszeitschrift und moderiert Veranstaltungen. Als Buchautorin hat sie mehrere Reise- und Kulturbücher im DuMont und im Bucher Verlag geschrieben. 

Fernsehinterview beim Sender Bibel TV

Ausstrahlungstermin 19.05. um 22:00 Uhr

Wiederholung: 20.05. um 16:00 Uhr

und am 21.05. um 11:30 Uhr sowie am 22.05. um 23.30 Uhr.

Danach finden Sie die Sendung auch online in der Mediathek:

http://www.bibeltv.de/mediathek/bibel_tv_das_gespraech/archiv.html

Eremiten heute

In Deutschland gibt es etwa 100 Menschen, die abgeschieden von der Gesellschaft leben, sogenannte Eremiten. Dr. Ebba Hagenberg-Miliu hat sich für ihr Buch "Allein ist auch genug: Eremiten heute" mit modernen Eremiten in Deutschland beschäftigt. Wovon leben sie? Was tun sie den ganzen Tag? Im Gespräch mit Wolfgang Severin berichtet die Journalistin und Buchautorin von Vorurteilen und Erkenntnissen ihrer Recherche.

Eremiten heute - Bibel TV Das Gespräch - YouTube

▶ 25:04▶ 25:04

Bibel TV das Gespräch - Eremiten heute | Bibel TV

Bibel TV - Highlights - Bibel TV das Gespraech

Bibel TV - der christliche Familiensender

Interview von Isa Hoffinger u. a. mit Ebba Hagenberg-Miliu

Deutschlandfunk, Sendung "Tag für Tag" (Ausschnitt)

01.04.2013

Allein mit ihm

Wie Eremiten heute leben

Von Isa Hoffinger

Rund 80 Einsiedler gibt es derzeit in Deutschland - und das Interesse an dieser Lebens- und Existenzform wächst. Doch so manche Neulinge, die sich auf den Weg in die Stille begeben, brechen schon nach wenigen Wochen ab. Sie unterschätzen die Abgeschiedenheit.

...

Die Journalistin Ebba Hagenberg-Miliu hat mit verschiedenen Eremiten gesprochen. Sie hat auch Menschen im deutschsprachigen Raum gefunden, die ohne Beziehung zur Religion asketisch leben, als Aussteiger in der Natur. In ihrem gerade erschienenen Buch "Allein ist auch genug" berichtet sie darüber. Die erste Eremitin, die Ebba Hagenberg-Miliu traf, war Schwester Benedicta. Sie gehört zum italienischen Servitinnen-Orden und wohnt in Bonn, in der Michaelskapelle, einer historischen Klause, die etwas unterhalb des Godesburg-Gipfels liegt.

Ebba Hagenberg-Miliu: "Ich komme also in eine Eremitage rein, sehr klein, alles sehr gedrungen, sehr einfach - und da sitzt mir eine Frau gegenüber, von der ich eher erwartet habe, dass sie jenseits jeder Wirklichkeit lebt - und es ist eine Frau, die regelrecht aus Fleisch und Blut ist. Und sie verbreitet, mit dem, wie sie ist, was sie ausstrahlt - und das hab ich eben auch bei anderen Eremiten erlebt - eine Aura, die faszinierend ist. Sie ist Schwester auf einer Intensivstation im Krankenhaus gewesen, Gemeindeschwester, also mitten im prallen Leben, und hat sich dann, in einer Situation Mitte 50, entschieden, einen ganz anderen Weg einzuschlagen, der sich aber auch schon angebahnt hatte in den Wünschen, den Träumen, den Sehnsüchten, die sie hatte - eben ganz bei sich zu sein, Stille zu leben."

Besucher sind bei Schwester Benedicta willkommen.

Hagenberg-Miliu: "Sie kapselt sich bewusst vom täglichen, allgemeinen Leben ab, aber andererseits lässt sie Menschen auf sich zu, die Hilfe suchen. Und dieses seelsorgerische Element, was Eremiten beherrschen, das ist, denke ich, eine Qualität, die auch sehr gut in die heutige Zeit passt."

Bewegt haben die Autorin auch Begegnungen mit freien Eremiten.

Hagenberg-Miliu: "Ich bin an einen ganz wunderbaren Eremiten geraten, der auf der Schwäbischen Alb, auf einer schönen Wiese, in einem Schäferkarren sitzt und das seit über 30 Jahren. Das ist ein ehemaliger Chef einer Designeragentur, der irgendwann aber mal hingeschmissen hat und die Agentur seinen Angestellten übergeben hat, weil er in diesem Hamsterrad des Lebens nicht weiter funktionieren wollte. Der malt jetzt, der geht tagsüber ins Atelier in einer kleinen Örtlichkeit in einem Dorf und dann in seiner Freizeit sofort wieder in seinen Schäferkarren. Das heißt eineinhalb Meter mal zwei Meter im Quadrat, das ist seine Welt. Und der Mann ist glücklich."

Frage: Aber kann man Menschen, die zwar allein, aber ohne inneren Bezug zur Religion leben, tatsächlich Eremiten nennen?

Hagenberg-Miliu: "Die katholische Kirche wird mich jetzt schelten, und die orthodoxe wahrscheinlich auch, dass ich diese Menschen Eremiten nenne. Aber ich denke schon, dass ich in meinem Buch Parallelen herausarbeiten konnte, die frappierend sind: Wenn der Mensch sich selbst genug sein kann, wenn der Mensch kein Gegenüber braucht - jetzt würde der katholische Eremit sagen, kein Gegenüber außer Gott, und der freie Eremit wird sagen, wenn ich kein Gegenüber habe außer der Natur, der Schöpfung, und ich mir selbst genug bin, dann lebe ich eremitisch. Dann kann ich demütig sein und mich auf mich selber konzentrieren. Jeder, der sich zum Inneren seiner selbst aufmacht, ist auch auf dem Weg zu Gott."

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 http://www.dradio.de/dlf/sendungen/tagfuertag/2057085/

Interview von Christian Döring mit Ebba Hagenberg-Miliu,

"Buecher aendern Leben"

April 22, 2013 ·Ebba Hagenberg – Miliu hat buecheraendernleben folgende Fragen beantwortet:

Frage: Liebe Frau Hagenberg – Miliu, soeben ist Ihr Buch über das Leben moderner Eremiten erschienen. Wie sind Sie auf dieses Thema gekommen?

Ebba Hagenberg-Miliu: Durch meine journalistische Arbeit. Ich bin Lokaljournalistin in Bonn und hatte davon gehört, dass in der alten Eremitenklause am Godesberg eine waschechte Eremitin zugezogen war. 200 Jahre hatte die Klause leer gestanden. Ich nahm also Kontakt mit Schwester Benedicta auf. Was mochte da auf mich warten? Ich war neugierig und voreingenommen zugleich: Eremitisches Leben war bestimmt journalistisch interessant, war exotisch, aber ging mich selbst sicher überhaupt nicht an. Ich stecke voll im hektischen Journalistenalltag drin, bin verheiratet, habe zwei Kinder. Und dann traf ich auf eine Frau, die keineswegs seltsam und weltfremd, sondern absolut aus Fleisch und Blut war und mitten im Leben stand.

Frage: Haben Sie selbst Eremiten getroffen und wie waren Ihre Begegnungen?

Hagenberg-Miliu: Die Begegnung mit der ersten leibhaftigen Eremitin meines Lebens, Schwester Benedicta, hat mich schon fasziniert. Sie zeigte mir, was es ganz praktisch heißt, sich in die Stille zurückzuziehen, die Langsamkeit zuzulassen, sich asketisch auf das Nötige beschränken zu können und so etwas wie die Vermessung des Ichs anzugehen. Und natürlich, so betont es Schwester Benedicta, in direkten Dialog mit Gott zu treten. Es heißt aber oft auch, seelsorgerisch auf Hilfesuchende eingehen zu können. Eine ganze Reihe Eremiten betreut Menschen in schwierigsten Lebenssituationen. Erstaunlich. Mir hat die Bonner Eremitin als Türöffnerin einige Kontakte zu anderen kirchlich ausgerichteten Eremiten geebnet. Zu denen ich dann in einem sensiblen Prozess mit Fingerspitzengefühl Vertrauen aufbauen konnte. Andere Kontakte auch zu freien Eremiten sind durch journalistische Recherche entstanden. Etwa der zu Anthon Wagner, der sich seit Jahrzehnten in einem engen Schäferkarren auf einer Wiese in der Schwäbischen Alb absolut genug ist. Der eine Freude an der Natur, der Schöpfung, ja eine Lebensfreude ausstrahlt, die ansteckend wirkt.

Frage: Über Sinnkrisen und Neufindung ist in Ihrem Buch viel zu lesen. Wie ist das aber im ganz praktischen Leben. Ist ein moderner Eremit beispielsweise krankenversichert?

Hagenberg-Miliu: Gute Frage. Die meisten haben keine Krankenversicherung oder sonstige Absicherungen. Außer denen, die in ihren Orden oder unter die Fittiche einer Diözese zurückkehren können, wenn Alter oder Krankheit drohen, setzen sich Einsiedler meist großen Gefahren aus. Eremitisches Leben zu wagen, heißt auf jeden Fall, auf die Risikotaste zu drücken. Ich meine mit Eremiten also nicht die Menschen, die mal auf Zeit aus dem Hamsterrad des Alltags aussteigen, um dann mit neuen Kräften voll wieder einzusteigen. Ich meine nicht diejenigen, die zeitweise vor dem Leben flüchten, weil sie mit Gott und der Welt nicht zurecht kommen, sondern diejenigen, die meist nach existentiellen Krisen bewusst eine Reise ohne Rückfahrkarte buchen. Die kirchlich nahen Eremiten würden sagen: die sich berufen fühlen und die Reise mit Gottvertrauen antreten. Es ist aber schon mancher Eremit voll gegen die Wand gefahren.

Frage: Was macht ein Eremit der zurück in den Alltagstrott will? Ist Ihnen so ein Eremit schon einmal begegnet?

Hagenberg-Miliu: Ich habe von Eremiten erzählen hören, die irgendwann merkten, dass die Entscheidung für sie persönlich nicht gut war. Denn kein eremitisches Modell ist wie das andere. Da muss jeder selbst seinen Weg finden. Eine kirchennahe Eremitin hat sich etwa plötzlich verliebt und hat sich dann in eine Partnerschaft verabschiedet. Das haben ihr die „Kollegen“ nicht übel genommen, weil sie ehrlich zu ihrem Gefühl stand. Ein anderer Eremit soll mit der Entscheidung nicht glücklich geworden sein und seither ständig unter Krankheiten leiden. Es scheint also auch sehr schwer, sich einzugestehen, den falschen Weg für sich eingeschlagen zu haben. Ein Eremit hat zuvor ja auch fast alle Brücken abgebrochen. Ich hörte auch von Eremiten, die psychiatrisch behandelt werden mussten oder Selbstmord begingen.

Frage: Was glauben Sie, warum ist über moderne Eremiten heute so wenig in der zu hören?

Hagenberg-Miliu: Weil die Lebensform auf den ersten Blick so überhaupt nicht modern und attraktiv erscheint. Wer will schon verzichten, keusch leben, Demut üben? Wer hält heutzutage in unserem zugedröhnten Alltag überhaupt noch Stille aus oder die Konzentration auf sich selbst? Das erscheint sicher nicht chick, nicht erstrebenswert. Eremiten bieten ihre Lebensform ja auch nun mal gar nicht preis. Schwester Benedicta etwa sagt: „Wir haben alle eine große Scheu. Das, was wir leben, haben wir in einem irdenen Gefäß. Das ist zerbrechlich. Das muss man hüten und schützen.“ Von daher war es oft ein Balanceakt, an diese zurückgezogenen Menschen überhaupt heranzukommen, so dass sie sich öffneten. Ich bin froh, über die Recherche Kontakt zu einigen wunderbaren Menschen gefunden zu haben.

Herzlichen Dank für das interessante Gespräch!

http://buecheraendernleben.wordpress.com/2013/04/22/ebba-hagenberg-miliu-allein-ist-auch-genug/

Leserstimmen:

http://www64.jimdo.com/app/sd9665a945ae1f895/p3725fb556cb5c899/

Rezensionen:

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